这件事情看似容易。
只要走到老朱的面前，看看朱元璋每天是怎么跟马皇后嬉皮笑脸，是怎么跟文武百官插科打译的，就能确定天子也是人。
但是大明又有几人能见过天子?
纵然是朱元璋这样的勤政天子，喜好微服私访，他们微服私访的那个过程里，又有几个人知道，他就是真正的天子?
历史上的每一个事件，都不是单一的，纯粹的。
所有的历史事件，终究是要用二分法一分为二，去看待的。
崖山海战，使得汉人第一次失去了江山，使得天下汉人彻彻底底的亡了一次国。
但是这同样彻底的将原本汉人之中的贵族，统统扫进了历史的垃圾堆。
换句话说，自崖山海战之前，所谓的历史，其实都是贵族的历史。
纵然是刘邦以亭长之身，入主中原，但是对于国家的治理，无论是汉、魏、晋、唐、宋。
其实都是在仰仗着，天下各郡县的，豪绅，大族及门阀。
直至宋代时，庶民才真正的迎来的曙光。
蓬勃发展的印刷技术，使得庶民逐渐拥有了取代贵族的实力。
而日益南下的蛮族，极大的消除了庶民上升的阻力。
最终在随着崖山的一曲悲歌，挡在汉人庶民面前的那些贵族门阀，彻底化作了过眼云烟。
只是可惜，皇帝不过就是一个人罢了，纵然是加上满朝文武，单凭这两三万人，就想管理一个人口规模数千万的天下，本身就不太可能。
连在一旁的朱标，都一头雾水的看着任以虚满脸疑惑的问道：“那，任先生，汉家自有法度，本以霸王道杂之，难道先生说的是，中原自古以来便是法治?”
任以虚几乎毫不犹豫的说道：“也错。”
这下轮到在场的所有人都傻眼了。
不是法治，也不是人治，那应该横不能是天治吧?
任以虚兀自起身，还不忘偷偷揉了揉屁股继而道：“要弄明白这个问题，其实很简单。”
“在历史上，确实有一个很奇怪的现象发生。”
“如若是人治，则应当一切希望全数寄希望于治天下的那个“人”的身上。”
“但是在历史上却并非如此。”
“纵然是天大的昏君，如桀纣一般，他们昏庸的政令也不会得到顺利的实施。”
“有的时候甚至都出不了朝堂。”
“但是纵观历史，这天下却找不到半分“法治”的影子。”
“这其实是一件非常奇怪的事情。”
无论是桀也好，纣也好。
每每当他们的政令荒唐起来的时候，就会出现像是比干这样的人出来拼死阻拦。
纵然是纣王将比干挖心处死。
纣王的政令得到天下人的执行了吗?
同样没有。
在西面的那个小国振臂一呼，旋即纣王便在牧野之战后，彻底化为了历史上的一粒尘埃。
任以虚的声音再次从奉天殿外外响起。
“纵然是自商鞅变法以来，制定了详繁无比的秦律，后世更是有着《唐律疏议》，明代亦有《大明律》《大诰》这种律令。”
“但是无论是科举，还是九品中正制，在选拔执法者的时候，没有三一个是将本朝《律法》纳入靠核人才，决定性因素的。”
“可想而知，这些选拔出来的父母官，等真的到了地方履职时，对于案卷所作出来裁决，参照律法的可能性有多大。”
“但是这件事情怪就怪在了这里。”
“这些由科举选拔出来的不知律法的官员，恰恰就维持了天下的稳定。”
“甚至还得到了百姓的信服!铸造出了一个又一个的中兴，一个又一个的盛世。”
“难道说开元年间，天上的神仙集体下凡，天下各地都是圣贤治理?”
“很显然，并不是.....”
说到这里，在场的所有人心里也有了一丝好奇。
确实啊!
别说是历史上的那些官员了。
就是他们自己，有几个人知道《大明律》里写的具体内容?
在这些新科进士的眼里，像是《大明律》这样的东西，只有在撕.逼撕急眼了之后，才会拿出来逐条的反驳对手。
谁真的靠着玩意儿过日子啊!
在场的所有人心中都有了一个共同的疑问。
不是忠臣明君，也不是律法，那这中原文明浩浩荡荡五千年，我们到底是靠什么治理的这个天下?
不能就是靠瞎猫碰上死耗子吧?
这死耗子一啃就啃了五千年?
听着面前的唏嘘声，任以虚的心里也有几分底气。
无论是什么课，真正的学习，永远都是从产生好奇开始的。
“经济基础决定上层建筑。”
“中原文明绵延千年，诞生一个规则是必然的。”
“因为天下万民，朝堂上的君臣，都需要这样一个规则，来保证自己的权益的同时对自己形成约束。”
“这是一个文明发展的必然产物!”
“既然没有律法来承担这个责任。”
“那么必然就有另一套规则来承担起律法的职责，以维持天下的稳定!”
“这个规则必然是要为天下所有人接受，也定然是不受天子掌控的。”
“而这个规则，叫做礼!”
“后经孔、孟总结，而最终彻底大成，彻底的成为了天下万民的行事准则!”
“纵然是天子，也要在这个“礼”的框架下行事!”
冥冥之中，在天下万民、贵族的心里，其实都有着一道底线，充担着律法的角色。
这也是为什么历朝历代的官员不习律法，便可以使得天下万民信服。
法由礼出!
明礼法自明，何故浪费时间再去学法?!
任以虚所处的，一个信息激烈碰撞的时代。
同样也是对这一切展示的，最为淋漓尽致的一个时代。
有很多时候，任以虚总是在好奇，天下人想要的到底是“人治”还是“法治”。
因为在很多时候，有很多人的表现是非常矛盾的。
他们似乎是带着答案，来要求事情，朝着他们心中所想的那个答案，去发展的。
他们并不是真的在乎是“人治”还是“法治”。
“人治”能够让他们得到心里的那个答案，他们便想要“人治。”
“法治”能够让他们得到心理的那个答案，那他们便想要“法治。”
这一切的最根本就是因为，这片土地上，之所以从来就不按照西洋人，以旁观者角度，武断的做出的判定，是“人治”或者是“法治”的框架下发展，就是因为一直以来，真正治理这片土地的是“礼”!
任以虚所处的时代，之所以能产生如此激烈的碰撞。
其实就是说明旧“礼”已经无法发挥原本的作用了。
但是新“礼”尚未诞生。
旧“礼”的松动导致了涌现出了大量的新“礼”。
尤其是在年轻人的心里，出现了各式各样的新“礼”。
所有人都坚信，自己心中的新“礼”将取代旧“礼”。
因此才出现了如此激烈的碰撞。
而无论是何种“礼”都必然是由经济基础决定的上层建筑。
因此，虽然任以虚身处的这个山村与世隔绝。
但是随着蒸汽机的问世，毋庸置疑，在这个山村之中的生产力，将会发生巨大的提升。
与之接踵而至的定然是所谓的“礼崩乐坏。”
这一切，都会在这个村子里以不一样的形式发生!
原本任以虚还以为自己的这一套理论。
这些人不一定听得懂，任以虚不知道的是。
在任以虚面前的这些人，都是大明的新科进士。
是从大明的两京一十三省里选出来的人精。
很轻易的便理解了任以虚的话，这让任以虚憋了一肚子解释这套理论的话，全都憋在了肚子里。sxbiquge/read/77/77733/ )