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姚篾匠在医院侍候了他妻子前前后后有半年时间，花钱不说，自己还耽误了赚钱，真是为了一个能继承他衣钵的人，付出不少心血。.不算金钱损失，就是时间损失，从怀孕到生产，到生病，再到住院，出院。
从下种，辛辛苦苦，到施肥，到开花到结果，付出的努力，统统白费。还有侍候怀孕，侍候月子，再到侍候病人，楼上楼下，连走带跑的，走起来像小跑，跑起来像火箭，跑错了重来，让姚篾匠在医院学习辨识方向，好在医院的布局远没有编竹器复杂，没多几天，他基本上把医院弄得滚瓜烂熟，比有些老医生还熟悉医院了。
姚篾匠的伤心事太多，灾难接踵而至。自从他老婆出院以后，因没能生出儿子，倍感对不起婆婆，因此变得寡言少语起来，时间长了，脑子仿佛缺氧了，竟然不好使起来，他也苦闷，没想到生个孩子竟然引起这么多的连锁反应，让人猝不及防，令人感到十分意外。
姚篾匠的妈从媳妇那个年代过来的，非常熟悉当媳妇的难处，因此，他妈总是笑嘻嘻的，让人尽量没有压力，谁知道，才进门的媳妇不了解，还以为她婆婆是个神经病，时间一长，才逐渐明白，原来人越老，越精明，越看得开。
不是老糊涂，而是懒得计较。
姚篾匠的妈会做人，媳妇们个个都还尊重她老人家，不像人家的婆媳矛盾，天天弄得像世界末日来了 ，个个紧张兮兮的，如临大敌一般，实际上嘛事没有。
这样美好的日子持续到四个孙女来到世界上，人们往往以为老婆婆会哭，再也笑不起来了，因她的两个儿子，分别给她带来了两个孙女，加起来是四个女娃。
一看是个没把儿的，再看还是，跑过来一个喊着要＃＃＃，一蹲下去，又是，最后来了一个，幻想着是个小子，一摸，底下又是个平平的原野，连个山峰都没有，奶声奶气地，这么四个活宝，天天在婆婆面前飞来飞去的，外人看了嘴上说四朵金花，将来肯定个个孝心，争当父母的“贴心小棉袄”，让人乐得天天合不拢嘴。
外人心里却会骂他们姚家“断子绝孙”，意思是生女娃不算继承香火，生男娃才算数。
老婆婆知道人们的两面三刀，习惯了他们的尔虞我诈，没当回事，仍然笑呵呵。两个媳妇没有负担，从此在人们面前倒也没啥事，反而也学会像她们婆婆那样乐观面对人们的非难、指责和虚伪。
她们的婆婆相信，现在看他们笑话的，一定是个是非人，日子一定过得很糟糕，和人的关系一定一团糟。只有这样的人，才喜欢窥探人家**，或者喜欢看人家倒霉，隔岸观火，釜底抽薪的事，经常干，不害人，就枉为人。
她们的婆婆一路走过来，经历过女人一生必须要经历过的事情，曾经沧海难为水，除却巫山不是云，这些事是必须要发生的。
因此，姚家兄弟住在姚家湾，姓氏倒纯正，人心却不一。为了改善生计，从小接受他母亲的教导，让学技术。家里即使拥有万贯家财，也比不上薄技在身，有了技术，受用一生，绝对不会吃亏，无论是谁掌权，是谁当领导人，那是政治斗争，变幻莫测，说到底还是石匠和篾匠靠谱。
人活着，就要做活儿。做活儿，就需要工具，工具怎样来的？不用买，有篾匠师傅在，他会，自然会弄出一些，比方说竹筐、背篓等竹器，只要是用竹子来做原料的，都可以做。这个技术在山区非常受村民的欢迎。做出来的竹器，远比那些买的塑料制品要强得多。
塑料制品容易坏，没有竹器结实耐用，而且塑料制品用的时间一长，自然吕氏外戚</A>
总之，村里的女人去得最远的地方就是乡镇，那是山里的大世界，若说县城，那简直不敢想象，只能听听曾经去过的男人讲解讲解了。
去过县城的男人，往往被女人膜拜，这是以前，搁到现在，就不是这样。
村里有一条勉强能走农用车的小道，有人上山来买活猪，那装运肥猪的车，往往带来山下的新闻，还有的想搭便车，就坐着这拉猪的车，顺便去县城开开眼界。谁知道，还是有很多人没去过县城。
原因非常简单，就是男女不能平等，女人主内，相夫教子；男人主外，挣钱养家，责无旁贷，负责教育老婆孩子，也是义不容辞，那些没学过顺服的功课的女人，可能就要逆天，就要造反，弄得一家鸡犬不宁，让人苦不堪言的。她们总是水性杨花，愿意下山，逛逛比大世界还要大的地方。
时间推移，山上的女孩一一长大，可想而知，能够凭借读书跳出农门的少之又少。
只有打工，可以圆梦，圆到大城市生活的梦想。哪怕再苦再累也愿意。因没读到多少书，因此对知识分子特别尊重，不像那些半瓶子晃荡的人。
那样一知半解的女人会让男人痛苦不堪，总觉得非常别扭，希望将来不要再找这样的女人。
打工妹在外面，容易找到对象，哪怕找不到老乡作男友，那样的几率太小了，她们也就无所谓看她男友到底是天南地北的人，还是外星人，反正水到渠成、瓜熟蒂落，时机成熟就结婚，只要不回到偏僻的小山村就行了。
姚篾匠常在外面跑，有些女人外出打工，男人在家，或者男人外出打工，女人在家，在家的一般务农，在外的一般打工，也有自己当小老板的，那是混得比较可以的。归根结底，那些在外漂泊的人，都渴望能像城里人那样工作、生活和学习。
都是人，都要平等，正如都有火车票，就不能让站着的买全票一样，那样出钱都平等，一样一样的，可是现在，明明很多人花了全票的钱，却没有座位可坐，这是怎么回事？
都在城里，但没有户口，没有市民身份，自然会被另眼相看。
姚篾匠在附近村庄做工，名声渐渐远播，十里八乡的人，都认识了他，也知道他的兄弟姚世江。
姚世江实际上做的是死人的事。为死了的人刻碑树碑，给死人的亲朋好友好看，挣个面子，让他们借着死人的影响力，来影响自己和周围的人，说起来是刚离世不久的某某什么什么人，好满足一下虚荣心。要知道，打铁还要自身硬，自己没有金刚钻，就不会去揽瓷器活儿。
姚氏兄弟都是匠人，有绝活儿在手，吃喝不愁，到哪里都受欢迎。生者，要用篾匠；死者，要用石碑。或者生存，或者死亡，都离不开两位匠人，这就是他们母亲的高明之处。
他们的母亲早就安排好了他们人生的路程，可惜他俩都有些叛逆，这种逆天的性格屡屡发生在他们的青春期里，然后到了青年时代，他俩就去尝试各种行当，也进过工厂，学了一些回到家里用不上的所谓的技术。
尝遍艰辛，最后回归，回归到自己所熟悉的事务上去了。比如作篾匠编竹器，作石匠为老人善后做准备。
姚氏兄弟果断不再出门打工赚钱，打工的时候频繁跳槽，此山望着那山高，其实攒不到钱，反而荒废了青春岁月、大好年华。
德志看着眼前这位花甲老人，心中暗暗敬佩老人的远见和睿智。如有可能，就拜请老人为师，学习豁达的人生态度，无论发生什么，都要有一个微笑，给人快乐，也给自己快乐。
姚篾匠回来，拍了拍身上的土，他放下砍刀，洗了一把脸，掏出旱烟袋，开始边喝茶边聊天起来。
然后他请他女人来帮他，将竹条放在一边，好在他老婆病得不很严重，只是做事有些缓慢，这个貌似和心理障碍患者相差不远，基本生活还能自己照顾自己。
刚才简单问了一下老奶奶，德志将其情况整理一下，然后转向姚篾匠。
他也是见多识广之人，德志没有按照既定的问卷顺序来问，差不多就行了。在姚世江家，已经问得够详细了，为了节约时间，该省的省、该跳的跳，将那些关键的问题问一问即可。
从姚篾匠家出来，继续爬坡，走着走着，卢支书说：“你们要不要竹器？”
“什么竹器？”
“就是姚篾匠编的，如果你们要，我就告诉他，让他做了，给你们，留作纪念。”
“那不太好吧！”尹懋说。
“只说要不要，要的话，我们还没走远，我可以返回去，对他说，让他做。大概需要十五天才做得好，要提前说才不耽误事。”
“那我不要了。”尹懋说。
“为什么？”卢支书问。
“我家也是山区的，竹子多得很，想编啥就编啥。不用浪费这里的资源、麻烦这里的人。”尹懋说，面露得意之色。
“哦，原来如此！“卢支书说。
“那么姚先生呢，要不要？”卢支书问。
“要，按照市场价给他报酬。”德志说。
“姚先生真有意思，这些竹子都是姚篾匠栽种的，名叫‘金竹’，不要材料钱的。”
“那也不好，我们有纪律，不拿群众一针一线、任何东西。金竹是好的竹子品种，据说难以成活。既然栽种了，就曾付出过不少，哪能白白拿走的呢？”德志言道，从内心里就不愿占村民的便宜，特别是在尹懋面前，更要让其明白心志，免得他在领导面前告状。
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