“哦？”</p>
德川吉宗仍旧没想清楚其中的关键，心道虎吃了狼，除非两败俱伤，可……</p>
“昔年荀文若以二虎竞食之计，竞食之食已有之。然若除非自己亦是猛虎，否则若是扑朔小兔，纵然二虎有伤，又岂能敌之？曹操佣兵百万，故可以驱虎吞狼，坐观其败，无非削弱而已。”</p>
“可以唐人、荷兰水军之强，即便各有损伤，我等也难抵挡啊。欲要驱虎，必先有虎之爪牙。荷兰若能胜唐，岂可称之为兔？”</p>
大冈忠相却摇摇头，并不认可德川吉宗的想法。</p>
“殿下，荷兰人所求者，固然是贸易。可若只是荷兰人的货物，我邦又有什么可担忧的呢？”</p>
“呢绒，远不如丝绸，本也难以售卖。苏木、香料，就算敞开了卖，又能卖多少呢？”</p>
“我们怕的是唐人的丝绸、瓷器、纸张、桌椅等等诸多，可不是怕荷兰人的呢绒、铁棒、铅块和香料。”</p>
“如果荷兰与唐人相争，唐人难道还会和荷兰人贸易吗？唐人断绝了荷兰人的贸易，荷兰人只靠香料和铁棒，我们又能损失多少金银呢？”</p>
“况且，唐人刘钰垄断长崎贸易，每年带走金银铜数百万。这数百万本就是要流出的，就算荷兰人能把这些金银全都带走，又有什么可担心的呢？”</p>
“此其一也！”</p>
当真是一语惊醒了梦中人，德川吉宗只是考虑到锁国政策不可轻开，完全没有考虑开关对象是荷兰还是大顺的区别。</p>
大冈忠相的计策，在其看来，正打在了关键处。</p>
的确，如果荷兰人和大顺开战，那么荷兰人就没法从大顺拿货。</p>
无法从大顺拿货，就算荷兰人敞开了贸易，就靠荷兰人自己的贸易品，能不能赚走本该被刘钰带走的金银都难说。</p>
所以，日本可以给荷兰一个极好的条件：日本断绝唐人贸易，将唐人所有的贸易信牌，都给荷兰人，使得荷兰人每年可以来日本的商船数量增加数倍。</p>
荷兰商馆的人，几乎每年参江户的时候，都会提出扩大贸易的想法。</p>
庄稼不收年年种，荷兰人也是如此，幕府不许年年提，持之以恒、坚持不懈，已经提了百余年。</p>
这既是荷兰人日思夜想的，对日本也没有实质性的损害，倒是的确可以以二虎竞食之计。</p>
德川吉宗既是幕府将军，可能在经济问题上想的不是很清楚，但在阴谋诡计上却是精通。</p>
他已想到，到时候召见荷兰商馆的馆长，只说大顺要求垄断贸易、让日本驱逐荷兰人，只允许大顺进行贸易。</p>
这件事，荷兰人就算去问大顺那边，就算大顺说并非如此，荷兰人也不会相信，认为这是欺诈，一旦做成了就会翻脸。</p>
每年荷兰人能从日本带走不少金银，这么大的诱惑，加之百余年一直孜孜不倦的要求日本扩大贸易的要求，在可行性上，确实是大有可为的。</p>
德川吉宗松了口气，他最怕的就是刘钰的海军，因为刘钰可以在日本的任何一处选择登陆。</p>
而土佐的事又证明了，刘钰有各种各样的姿势，让农人商人做和奸，层出不穷，蛊惑性极强。</p>
可恨的是幕府这边并没有能与之抗衡的水军，所以只能眼睁睁看着刘钰到处乱窜。</p>
这就导致了整个幕府针对大顺可能入侵的防守战略，就必须要被刘钰牵着鼻子走。</p>
因为……信上，刘钰就很“好心”的告诉德川吉宗，最好是把武士们分成几个机动兵团，分兵把守各处，否则他就会乘军舰到处登陆，从长崎到土佐、从和歌山到仙台，只要他想去，可以处处插“仁义”与“替天行道”之大旗。</p>
这不是阴谋，而是阳谋，就这么说了，却又不敢不信，只能像是耕田的牛一样，被刘钰在前面牵着鼻子，那还打什么？</p>
这也正是德川吉宗被刘钰气的头疼的地方，简直就像是戏耍，不但要打他，还要好心教他怎么防守。</p>
狂妄到这种地步，可见自信到了何等程度。</p>
五百人能搞的土佐一片狼藉，那若两千人呢？</p>
两千人，就得至少六七千方敢野战，六七千人，至少也得是四十万石的石高，各藩大名又有几个四十万石以上石高的？</p>
船若顺风，一日夜百里，士兵又不困苦。</p>
照着土佐那种情况，十天就能攻下一座城的效率，还能把百姓全都弄成和奸……也就只能按照刘钰给他“出的主意”，将武士们集结起来，分成六七个野战集团，都有能和两千大顺军野战的能力，分散部署在各处，以抵消大顺以船运兵的机动速度。</p>
刘钰有船，有制海权，这两千人可以当五万人用。那里虚弱就往哪里跑，反正你抓不到，而他又在土佐证明自己真的可以攻城。</p>
大冈忠相的二虎竞食之计，在德川吉宗看来，正打在了刘钰的破绽处。</p>
只要荷兰舰队出面，刘钰就绝对不敢带着陆军运输船到处跑，那么自己这边就可以集中兵力，专心防守九州岛即可。</p>
不管是走琉球，还是走朝鲜，大顺必定会登陆九州岛，这是不需要考虑的。</p>
数千人的军队或许可以乘船乱窜，但数万大军只能走对马老途，似别无他法。</p>
而且，只要荷兰人出兵，那么大顺就不敢冒险渡海，以免被荷兰人截断退路，成为瓮中之鳖。</p>
越想越觉得可行，正要大加夸赞大冈忠相，猛然一个想法一下子冒出，就像是赤壁火攻之前的那个西北风的旗脚，让德川吉宗心口猛然一疼。</p>
“唐人既有准备，刘钰、史世用之辈十年前就埋伏于此。再者，以刘钰之能，岂不知琉球事？难道真的是今日才知？”</p>
“非是今日才知，而是今日方才准备好。他既来，定是有备而来。唐人若不日渡海，荷兰人纵然有心，又哪里来得及？”</p>
“土佐事，你亦非不知。刘钰兵不过五百，土佐便不能敌。唐人若有万人，在冬日前登陆，荷兰人又岂能在冬日前抵达？”</p>
“此计虽妙，只恐来不及啊。”</p>
大冈忠相刚才只说了个其一，正准备把这二虎竞食好处的二三四五六都说出来，就听德川吉宗这么一说，心下也是一沉。</p>
德川吉宗又拿出刘钰的书信，将刘钰“阳谋”，教他如何防守的那番话念了一遍，说道：“如此张狂，此人大才却非那种夸夸其谈之辈，谋而后定，若如毒蛇，数年前便已盯上我。隐忍数载，只等此时此刻露出獠牙。我只恐……我只恐他连当初改铸金银之事，也是为了今日一战的赔款啊。”</p>
“他去琉球，绝非因为才知道，只怕早就知道，不过是师出有名而已。毒牙已伸、恶信已吐，纵有捕蛇者，亦来不及啊。”</p>
大冈忠相沉默片刻，知道这件事唯一的转机，就在荷兰人身上。刘钰既然敢在信上这么写，又在土佐做出了好大事，便是证明他真的可以这么干。</p>
丢失一两座城池，问题不大。今日丢了，明日夺回来就是。</p>
可刘钰在土佐的事，不一样之处就在于，一旦这城丢了，就夺不回来了。</p>
因为夺回来的，已经不再是原来的城了，而是充斥着数万“刁民”、“和奸”的一揆之城。</p>
岛原之乱，集结十余万武士方可剿灭，人要换种，一个不留。若是几十处岛原之乱呢？</p>
刘钰不是切支丹教徒，可他有比切支丹教徒更可怕的东西——仁义。</p>
切支丹教要做事，还要先花时间传教，就算传播力极强，也得个十几年才能搞出岛原之乱。</p>
刘钰用仁义搞事，连传教都不用。</p>
因为从遣唐使开始，已经传教千年了！</p>
当年山崎闇斋的关于“生擒孔孟”的话，听起来不应该是感觉到喜悦，反倒应该感觉到危机。</p>
因为……他的弟子能问出这个问题，本身就证明思想已经混乱。</p>
如果思想不混乱，没有疑惑，又怎么可能去问这个问题？</p>
师者，传道、授业、解惑也。</p>
有惑，方有问。</p>
如果这是一个不需要思考的问题，弟子吃饱的撑的，去问屎好吃还是饭好吃？</p>
山崎闇斋只是解答了弟子的疑惑，这反倒证明很多人心存疑惑：若孔子为主将、孟子为副将来攻，是投？是战？</p>
换言之，仁义高于主权？还是主权高于仁义？正因为搞不明白，所以才问，这才是最可怖的地方。</p>
再换个说法，周武王伐纣，到底是跟着纣王干？还是面向武王投？这个问题本就是无解的。对农民来说，德川吉宗自己心里还是有数的，自己就是纣。</p>
如果现在要这么干的，是切支丹的南蛮国，或者是荷兰国，德川吉宗并不紧张，打就是了，死不投降，能奈我何？</p>
百姓再怎么样，也会对赤发碧眼的南蛮人心怀恐惧，而且锁国多年，天主教徒基本死光了，再怎么样也不会搞成土佐那种“替天行道”的模式。</p>
但儒家仁义，那就完全不一样了。</p>
像是一些知名儒生，如太宰春台，甚至认为神道教是从唐国传来的，非日本之所旧有。</p>
既然神道教也是从唐国传来的，儒学也是从唐国传来的，那还纠结什么？舍弃神道教，罢黜神道独尊儒术得了。太宰春台的想法，又非一人异想天开，而是有极强的基础的，不少儒生对此都颇为赞同。</p>
传教传到了这种地步，又加之五公五民的改革，德川吉宗很清楚，整个日本已经是一个堆满了薪柴的大火堆了。</p>
就算他知道大顺的赋税也就那么回事、大顺的仁政也不见得比他高到哪去，可架不住刘钰根本就是管杀不管埋——德川吉宗觉得，真占了日本，刘钰只怕要比五公五民还狠，但没占之前，喊喊三十税一的口号，那还不容易？</p>
再想想明末之事，心道你们的李自成不是也喊过均田免粮？却不见大顺如今免粮！可当时喊的时候，万民影从，箪食壶浆，之后的事谁又知晓呢？</p>
这口号，偏偏刘钰真的可以喊，此才是最难办之处。反正刘钰若无侵占之心，别说三十税一，只怕均田免粮他都敢喊。</p>
荷兰人来得及吗？只要来不及，刘钰就能让几十座城都乱起来。德川吉宗想着荷兰人，再想着刘钰，不禁想到了荷兰人曾说过的那个故事，南蛮古之名将，汉尼拔纵横罗马……或可，间之？</p>
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