大中祥符二年，春闱在即，柳永踌躇满志，自信“定然魁甲登高第”。及试，真宗有诏，“属辞浮糜”皆受到严厉谴责，柳永初试落第。愤慨之下作《鹤冲天•；黄金榜上》，发泄对科举的牢骚和不满，恰好仁宗即位后留意儒雅，对此颇为不满。及进士放榜时，仁宗就引用柳永词“忍把浮名，换了浅斟低唱”《鹤冲天•；黄金榜上》说：“既然想要‘浅斟低唱’，何必在意虚名”，遂刻意划去柳永之名。
宋人严有翼亦载有此事，说有人向仁宗推荐柳永，仁宗回复“且去填词”，并说自此后柳永不得志，遂出入娼馆酒楼，自号“奉圣旨填词柳三变”。因有了这一段典故，加上这词儿是柳永，进士科考落第之后的一纸“牢骚言”，柳永生在一个典型的奉儒守官之家，自小深受儒家思想的系统训练，养成功名
用世之志，然而，他一旦出入“秦楼楚馆”，接触到“竞赌新声”，浪漫而放荡不羁的性格便显露出来，因此，青楼成了他常去之处。科举落第后，柳永沉溺烟花巷陌，都市的繁华、歌伎的多情，使柳永仿佛找到了真正的自由生活。
在宋代，歌ji以歌舞表演为生，其表演效果的好坏，直接关系到她们的生活处境。演出效果取决于演技和所演唱的词，演技靠个人的勤奋练习，而词则靠词人填写。
歌ji为了使自己的演唱吸引观众，往往主动向词人乞词，希望不断获得词人的新词作，使自己成为新作的演唱者，以给听众留下全新的印象，同时也希望通过词人在词中对自己的赞赏来提升名气。柳永落第后，频繁地与歌ji交往，教坊乐工和歌伎填词，供她们在酒肆歌楼里演唱，常常会得到她们的经济资助，柳永也因此可以流连于坊曲，不至于有太多的衣食之虞，给当时的勾栏女子写了不少词儿，因此在勾栏中名气极大，所以一听这首词儿，那几个女子各自点了点头，从容的站了起来，一个抚琴、一个吹笛，就当着众人的面开始吟唱了起来：“黄金榜上，偶失龙头望。明代暂遗贤，如何向。未遂风云便，争不恣游狂荡。何须论得丧？才子词人，自是白衣卿相。”
词儿是柳永一时初次参与进士科考落第之后，抒发牢骚感慨之作，（宋）仁宗留意儒雅，而柳永好为yin冶讴歌之曲，传播四方，尝有《鹤冲天》词云：“忍把浮名，换了浅斟低唱。”及皇帝临轩放榜，特落之，曰：“且去浅斟低唱，何要浮名！”
其写作背景大致是：初考进士落第，填《鹤冲天》词以抒不平，为仁宗闻知；后再次应试，本已中式，于临发榜时，仁宗故意将其黜落，并说了那番话，于是柳永便自称“奉旨填词柳三变”而长期地流连于坊曲之间，在花柳丛中寻找生活的方向、精神的寄托，因此这首曲子在当时传唱极广，大多表现了对柳永的遭遇给予了深深的同情，经过百年来流传，这曲子的那份不满早已去的干净，多的是几分对怀才不遇的感慨，眼前这几个女子吹唱弹拉不及江南女子的纯熟，但生疏有时候也有生疏的好处，这首词儿的构思、层次、结构和语言均与柳永其他作品有所不同。全篇直说，绝少用典，不仅与民间曲子词极为接近，而且还保留了当时的某些口语方言，如“如何向”、“争不”、“且恁”等。全词写得自然流畅，平白如话，读来琅琅上口。不独在柳词中，即使在北宋词中，这一类作品也是少见的。这种“明白而家常”，“到口即消”的语言，正是词中之本色，因此生疏些，效果反而更好。
在这个凡有井水饮处即能歌柳词时代，能让一首经过百年来的词儿，还保持原汁原味，反而多了几分别样的味道，杨士奇、黄淮等人纷纷点头不止。
几个女子一看，心头欢喜，急忙唱出了下半段：“烟花巷陌，依约丹青屏障。幸有意中人，堪寻访。且恁偎红倚翠，风流事，平生畅。青春都一饷。忍把浮名，换了浅斟低唱——？”
不知是心头感触，还是有意的，唱曲的女子特意把，忍把浮名，换了浅斟低唱——多唱了两遍，让本充满同情的味儿加重了些，如此一来，那种淡淡的失意，对功名的不满，对朝廷的不满，透过这一句弥漫的开来。
杨峥仿佛看到刚刚参加科举满脸倦意的柳永，望着那庞大的科场满是失望的感叹了声：“在金字题名的榜上，我只不过是偶然失去取得状元的机会。即使在政治清明的时代，君王也会一时错失贤能之才，我今后该怎么办呢？既然没有得到好的机遇，为什么不随心所欲地游乐呢！何必为功名患得患失？做一个风流才子为歌姬谱写词章，即使身着白衣，也不亚于公卿将相。
在歌姬居住的街巷里，有摆放着丹青画屏的绣房。幸运的是那里住着我的意中人，值得我细细地追求寻访。与她们依偎，享受这风流的生活，才是我平生最大的欢乐。青春不过是片刻时间，我宁愿把功名，换成手中浅浅的一杯酒和耳畔低徊婉转的歌唱——？“
厢房里一片宁静，众人仿佛都沉浸在曲儿中，许久才听得黄淮叹了声道：“好一句，忍把浮名，换了浅斟低唱，当年的柳三变只怕想不到，他一生仕途虽不顺畅，但这种不不顺畅，又恰恰成全了他。正由于他长期仆仆风尘，奔波于三教九流之中，才使他成为北宋独具特色的词人，成为中国词史上具有转折意义和具有深远影响的大词家。他死后，曾得到三教九流，特别是勾栏们的同情和尊重，从传说中的“吊柳七”等活动中，可以看出，他的确获得了“白衣卿相”这样重要的历史地位。这样的地位又有几个人做得到呢？”
自宋代的士大夫一直对柳永的评价不高，但不得不承认的，他一介白衣，能让自己的词儿风靡一时，流播四方，以至有“凡有井水饮处，即能歌柳词“之说。西夏、高丽皆知柳词，若没有些水准，可不是人人都能做到的，事实上柳词对宋代词人影响极为明显，沈唐、王观、晁端礼、曹组，万俟咏等人直接学习柳词，形成浅俗一派。黄庭坚、秦观、周邦彦、辛弃疾、姜夔、吴文英、周密、张炎等名家，也多从柳词中汲取营养。苏轼、李清照虽然对柳永颇有微词，但也从不同的角度借鉴了柳词，所以黄淮这句话，并非夸大之言，柳永的确得了“白衣卿相”这样重要的历史地位。
眼看因这股淡淡的气氛，让厢房变得有些压抑，杨荣不满的道：“好端端怎么唱了这首曲子，这柳永的曲子好是好，可太伤感了些，今日难得这般高兴，不如就请黄大人写首词儿唱一唱如何？”
众人也觉得柳永的词儿太过伤感，闻言登时叫好，纷纷将目光望向黄淮。
那几个勾栏女子一听这话儿，顿时人人满脸欢喜，京城虽是卧虎藏龙之地，但毕竟从北宋始一直被辽国、金国、元朝掌握，没有经过大宋一朝的文化熏陶，底气始终不足，比之江南的勾栏少了韵味，这种韵味就是文化，所以在京城，除极少数勾栏虽然自己也能作些诗词，但比起专业水平的诗人文豪来说，自然逊色多多，故而，她们乐意向真正的诗人、文豪们靠近请教，或者干脆请文人墨客尤其是诗词大家帮忙写过曲子好吟唱。
再不济则是已吟唱前代大家的诗词歌赋，最为吃香的白居易，后主李煜、柳永、欧阳修、苏轼、晏殊父子以及秦观、周邦彦了，不过这些人的名气太大，家上你能唱，我也能唱，虽能挣得些小名气，可毕竟不是人家的曲子，大家都能唱，名气就小的多了。所以这些勾栏女子更热衷于那些文人墨客能给自己写过曲子，只要写得好，唱得好，其中的好处不言而喻了。
杨峥身旁的那女子也是满脸喜色，今日她已听说了这些的人身份，可都是大学士，他见杨峥能与这几个官儿坐在一起，想来身份也不一般，说不定也能做个小曲，那样一来，自己的身价可就高了。
对于这几个女子的心思，杨峥心知肚明，宋朝金盈之的《醉翁谈录》中记载：“耆卿（柳永）居京华，暇日遍游妓馆。所至，ji者爱其词名，能移宫换羽，一经品题，声价十倍。”凡是被柳才子诗词文字提及的j勾栏女子无不身价大增，以致当时ji女中流行一句“不愿君王召，愿得柳七叫；不愿千黄金，愿得柳七心；不愿神仙见，愿识柳七面”的唱词。——有了柳大才子的提携，还怕没有大的生意！
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