那人的眼神其实非常感恩段思平没有继续向前，不然，他的胳膊也早已经不知去向，然后就感恩戴德中回到了自己的座位上。</p>
段思平转过身，并未表现出任何让别人看出他表情的样子。</p>
“让我来试试。”</p>
言罢，从座位上站起来一位五短身材之人，如若此人坐在座位上，他的脚是根本不可能着地的。</p>
那孙长老也算见识到段思平的功夫，索性他便介绍起来。原来他是江南三鬼的老三，人称鬼见愁的，仇见贵。江湖人见他长得奇丑，如果是小孩见了他，一定会被吓哭，所以就将他的名字倒过来念，就是鬼见愁。</p>
这老二脸倒很白净，唯一让人诧异的是，此人的手指纤长。他就是江湖人称多一指的令若冬。言外之意，就是见到他就像是见到冬天一般。</p>
这老大倒是让人难以捉摸，此人乃一介女流，据说骨骼惊奇，能将身体扭转一圈，却照样说话的史一芝。她的模样倒还是俊俏，可这紫黑紫黑的嘴唇，却让人不得不望而生畏。</p>
那鬼见愁见段思平在细听孙长老的介绍。在还未吐完字，就已经虎虎生威到了段思平的面前。</p>
段思平不慌不忙，脚踏中宫，以纯阳派的混元功，抵住了鬼见愁的前进步伐。</p>
那鬼见愁见招式已被看穿，索性就纵身一跳，到了段思平的正上方。</p>
刹那间双手一出，犹如磐石压顶一般，试图抓取段思平的头颅。</p>
段思平早已经感觉到了异样，他脚步轻盈向前，而后用叉杆一戳，那鬼见愁在空中已然失去了重心。在掉落的时候，不得已用手撑在了地上，才没有出丑。</p>
其实段思平的这几招，明眼人早就看在了眼里，很明显段思平所用的招式全部来自于纯阳派。</p>
只不过，有的人招式娴熟，有的人招式拙劣罢了。如若不是特别异于他人，一般人是不会惊讶于此。</p>
由此可见，他们这些人也没有碰到过特别厉害的高手，自然也就没有碰到过纯阳派的高手。</p>
但是，段思平与他们的过招，只是用了一招，就将他们挑落在地，自然就有人不服，这里面自然就有善用华山剑法的灵山二侠。</p>
如此这般，这一男一女便站了起来。</p>
“前辈的纯阳剑法果然非同凡响，不过与我们的华山剑法相比，是一个在地上，一个在天上。”</p>
周围人听到不免“嘿嘿”耻笑起来。如果真的是一个在地上，一个在天上，那就不会两个人一起站起来了。</p>
言罢，二人就秉剑站在了段思平的前方。</p>
一句“看招”，二人就已经飞奔过来。</p>
虽说段思平没有跟华山剑法比试过，但却看过华山派的生真道长和法诚大师比试过，知道这华山剑法的精妙之处。</p>
段思平遂将内力灌输到那叉杆上，如此，那叉杆就跟一把利剑一样。</p>
“刺”，“挑”，“拨”，“挡”丝毫不在话下。</p>
段思平用叉杆一挡抵住了田际孜的一刺，可二人还没有及时撤招，那展荃丽的横向一划，那剑气，就已经逼近段思平的腰身。</p>
段思平只好飞身一躲。只不过在落地的时候，他亦用剑气回补过去，这两股强有力的剑气，像一道闪电一样相撞，已然将周围的桌椅都已经尽数击碎在地。</p>
段思平静身后，他暗叫到，这哪是比试，这二人分明是想要了他的性命。</p>
这孙长老可没这么想，让他意外的是，这段思平竟然以内力灌输在叉杆上，以木作剑，可见其内力究竟有多深厚。</p>
江湖上内力深厚的就那么几个人，纯阳派中的高手更是乏陈可新，难道会是名不见经传的隐藏高手。孙长老管不了那么多，但凡是为他卖命，他哪管那些杂七杂八的事情。</p>
三人同时站定后，又像是约定好的一般，三人同时腾空而起。</p>
灵山二侠的一招白虹贯日，如疾电，如临渊，动作行云流水，刹那间就到了段思平的身后。</p>
段思平不慌不忙，以一招碧波浪中神针奇的招式，尽数点破了其中的玄机。</p>
那二人还没落地就知已经输了。</p>
但他们二人却依旧不依不饶，连续几招的华山剑法，虽说招招出奇，但是在段思平的纯阳剑法下，毫无胜算可言。</p>
最后二人自然是俯首称臣。</p>
段思平依旧压着嗓音说：“华山剑法精妙绝伦，我自愧不如。但二人的剑法只追求招式，却忽略了华山剑法的精髓。”</p>
此言一出，就像是一只银针扎在了二人的心口。想当年，二人离开华山派的时候，长虚道长就跟他们说过类似的话。在一般的对手面前，那自然是不在话下。可遇到了绝顶高手，一眼便看出二人华山剑法的破绽。</p>
二人佩服之极后，便回到了座位上。</p>
孙长老自然是十分高兴，他仰天长啸，然后站起来，走到了众人的跟前，他说：“我孙某人能得到各位的鼎力协助，是上天我的指示，何愁不得华严经。”</p>
段思平听闻孙长老的一席话，他倒吸了一口冷气。</p>
“华严经”。</p>
华严经》，全称为《大方广佛华严经》，大乘佛教重要经典之一，是释迦牟尼佛成道后，于菩提树下为五比丘僧及文殊、普贤等大菩萨所宣说，经中记载佛陀之愿行果德，并开显种果无尽，事事无阂之妙旨。</p>
言传身教的段思平还从父亲的亲授中知道，这华严经有三个汉译的版本。</p>
一、东晋佛驮跋陀罗的译本，题名《大方广佛华严经》，六十卷，为区别于后来的唐译本，又称为“旧译《华严》“，或称为《六十华严》。</p>
二、唐武周时实叉难陀的译本，题名《大方广佛华严经》，八十卷，又称为“新译《华严》“，或称为《八十华严》。</p>
三、唐贞元中般若的译本，也题名《大方广佛华严经》，四十卷，它的全名是《大方广佛华严经入不思议解脱境界普贤行愿品》，简称为《普贤行愿品》，或称为《四十华严》。</p>
现在的战乱年代还能不能找到手抄板或者原版是一码事。</p>
另一码事是，这孙长老为何要找这《华严经》呢？</p>sxbiquge/read/43/43770/ )