“不怕龙河发大水，就怕青龙来吸水。青龙吸水龙窝现，掉进尸体都不见。”张思远想起当地古老的传言。
“原来这个龙窝，实际上是漩涡，准确的写应该是龙涡。只不过村里或地图上写的是龙窝。龙窝村名字的得来，多半也是因为这个水潭。”
“真的有时空虫洞？是偶然触发，还是有神秘力量在控制？以后还会出现并穿越回去吗？”
“是回王二柱家呢，还是做一个没有身份的浮客流民？”
张思远坐在那里默默的想。
王二柱坐在他旁边，看他没恢复记忆，所以也不说话。
坐了许久，也没见龙涡再现。
“回去吧，过会儿家里要开饭了。”王二柱碰了下张思远。
张思远自然不想“回去”，但想到坐在这里，也不是事。龙窝水潭这个地方，周围没人家，宁静幽僻的很。另外，做浮客流民会如何，也不清楚。
“赌一把了。”张思远心中做了决定，然后拿起半干半湿的衣服，穿在身上——当然，古代交领的衣服，穿的不习惯。还好是短袖的，不像电视里汉服往往都是长袖的。这大热天，穿个长袖实在难熬。
沿着山路，绕过山坡，两人向前走了好一阵子，一片较宽阔的山中盆地出现在眼前。
“这是我家啊——真的如月光宝盒那样，同一地点，穿越到不同时点。而且，这天也还是炎热夏天。”张思远看着熟悉的地形，心里感叹道。放眼望去，估计有三十多家的茅草屋，或成片或零散的分布在山中盆地里，没有一家瓦屋。
“这么穷？”张思远突然想起杜甫的《茅屋为秋风所破歌》：
“八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅。茅飞渡江洒江郊，高者挂罥长林梢，下者飘转沉塘坳。
南村群童欺我老无力，忍能对面为盗贼。公然抱茅入竹去，唇焦口燥呼不得，归来倚杖自叹息……”
杜甫在成都浣花溪边，盖的也是茅草屋。
建国之前甚至改革开放之前，青龙山所在的文宁县，城里盖的是瓦屋，而山村和乡村，大量人家盖的都是茅草屋。这不是个例，在历史长河里，中国广大农村都是大量的茅草屋。
在古代，甚至建国前，农村建瓦屋的，一是富贵人家或祖上是富贵人家，二是家族祠堂。不过家族祠堂，唐末、五代时才少量出现。后来受南宋理学家朱熹作《家礼》，立祠堂之制影响，明代开始民间联宗立庙，家族祠堂才大量出现。
改革开放，彻底激活了中国民间活力，让中国广大农民在短短40多年间，将茅屋换成了瓦屋，接着又换成了平房、楼房，又在21世纪陆续进城，成了市民。
改革开放的伟大意义，怎么赞颂都不过分。
张思远看着眼前茅屋，心里不禁感叹。
张思远跟在王二柱后面，向前走着。下了一段坡路，一个中年农汉在地里干着农活。让张思远很快注意到的是，这个农汉脖子上长着个不小的肉球，跟游本昌老师主演的电视剧《济公》里，那个卖菜翁脖子上长得差不多。
这是缺碘导致的大脖子病啊，医学上叫甲状腺肿，山区最严重，某些地区历史上曾经是大脖子病的重灾区。
张思远一路上看到多个大脖子后，又是一阵感叹。
过了一条小河，人家越来越多，农家的男女老少也不断碰到看见。这些人普遍干瘦，只有少量的略有肥胖。高个子有但不多，个子中等或低矮的不少。
不用猜，营养不足导致的，张思远第三次感叹。
经过一家屋前，看到一个十二三岁的小姑娘，正在陪着1岁多的幼童戏耍。
“这个姐姐人不错，带弟弟这么尽心。”张思远轻声说道。
“你什么眼神啊，忘了？那小孩是她儿子。”王二柱回道。
张思远一阵错愕。
又走了好一阵子，经过一些人家后，前面只有两座茅屋了。两座茅屋紧邻，中间只隔一条阴沟。
张思远猜测这是到“家”了。
果然，王二柱走到屋前的平场子上，停了下来。回头问张思远：“记起来了没？”
张思远自然是摇头，心想，小兄弟，我根本不是这儿的人啊，能记得谁？
这时，一位中年农妇从右边茅屋里走了出来，说道：“回来了？”
“恩，回来了。不过——他下龙窝被淹了，头可能被撞了，不记得人了。”王二柱回道。
“你说你这孩子，没事下龙窝干嘛，那个水潭那么深，哪儿能下去。来，我看看头有没有受伤。”那农妇边说边走到张思远近前。
“头没事，就是不记得了，啥也不记得。”张思远讪讪说道，并强调了一下。
“不记得了？唉——明天你去找下刘医师。”那农妇对王二柱说道。
“恩，我明早就去。”王二柱说道。
“医师？医生？找医生就找医生吧，古代还能治‘失忆’不成。”张思远心想。不过，礼貌还是要有的，“婶婶好。”
“什么婶婶啊，以前都是叫姆姆。”那农妇说道。
“姆姆？21世纪的青龙山也是这么称呼的。”张思远心想。
“姆姆好。”张思远赶快说道。
“你休息一下，过会儿食饭了。你把你阿耶他们叫回来。”王姆姆看到张思远没受什么伤，又嘱咐了一下王二柱，然后回屋做饭去了。
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这时，左边茅屋出来一位清瘦老人，头发散披，粗布衣鞋，拄着拐杖，神形有些虚弱。
“大师，三郎——下河游泳，可能头被撞了，记不得人了。”王二柱跟大师特意提醒道。
老人看了下张思远，眉头蹙了一下，没说什么，略摇了摇头，轻叹了口气，又走回屋内。
“你看你，惹大师生气了吧。偷看人家洗澡，又下河游泳，又不记得人事，哪样不是惹大师生气？”王二柱责备道，突然又轻声问道，“唉，你到底偷看谁洗澡？”
“你为什么叫他大师？”张思远没有搭王二柱的话题，轻声问道。
“大师是和尚，一直这么叫的。”
“和尚不是在寺庙里吗？而且——”张思远轻声说道，并指了指头发。
“大师在家修行。别看大师在家修行，阿耶说大师可是高僧呢。——三郎，大师把你从小带大，不容易，你可别再惹大师生气了。”王二柱嘱咐道。
张思远被说的点头不是，不点头也不是。张思远心想，沉默是金，还有，早点穿回21世纪。
张思远迷茫之下，坐在一块石墩子上。王二柱则下了场子离去。
注：
1、上面和后面的山村景象，参考了几位老人对建国前的回忆。
“看到一个十二三岁的小姑娘，正在陪着1岁多的幼童戏耍。”真实情况是十二三岁的小姑娘，已经生了两次小孩了。
我写这些，还有后面的一些章节，除了为了情节完整外，更重要目的是想用文字记录一些过去的痕迹。比如说吧，老虎从人胯下把狗抓走，还有夏夜进家，逛了一圈又离开。我一开始是想把这些奇事用小说的方式记录下来，可惜只记录了一小部分。
2、北宋陈彭年、丘雍创作的语言学著作《广韵》：“哥，古作歌字，今呼为兄。”
《北齐书》有“二兄”“四兄”的文字记录。《旧唐书.舒王元名传》：“此我二哥家婢也，何用拜？”这是唐高祖第十八子李元名说的话，所说的“二哥”即李世民，唐高祖第二子。所以“哥”在这里指的就是兄长，和现在用法完全相同。
唐代开始出现大量“哥”的文字记录，不过有时指父亲，有时指兄长。还有文献中出现父亲称儿子为“哥”、兄称弟为“哥”的。总之，唐代“哥”字的指向比较混乱。直到后来，“哥”的意思才逐步固定为“兄”。
综合考虑，初唐时的南方，呼“兄”为“哥”，可能性很小，至少未普及。故文中采取“二兄”称呼。而北方，或许可能是“二兄”、“二哥”等混合称呼。